Zinkphosphat ist das Phosphor-Salz des Zinks. Seine Summenformel lautet Zn₃(PO₄)₂ * 2 H₂O.

Zinkphosphat ist die aktuell übliche Substanz, die dem hom. Zinkum phosphoricum entspricht.
Allerdings haben frühe Homöopathen (Clarke und andere) wahrscheinlich das giftige Zinkphosphid potenziert, das auch medizinisch angewendet wurde. Jenes Mittel müsste nach heutiger Nomenklatur Zincum phosphoratum heißen.
In Arzneimittellehren ist die Deklaration oftmals falsch, so dass man nicht genau weiß, auf welches der beiden sich die Symptome beziehen.

Bei Zimmertemperatur ist Zinkphosphat ein unspektakulär aussehendes weißes Pulver, das in seiner Konsistenz an Milchzucker erinnert.

Der Stoff spielt in Wirtschaft und Medizin eine eher untergeordnete Rolle. Die einzige nennenswerte Verwendung, die mir bekannt ist, liegt in der Farbenindustrie. Zinkphosphat ist ein Grundbestandteil korrosionsschützenden Anstriche für Eisen. Die Zinkphosphat-Pigmente werden Epoxidharzen und anderen Bindemitteln beigegeben, damit die Anstriche besser auf dem Metall haften. Sie bilden einen Film, der den Stahl aktiv vor äußeren Einflüssen wie Wasser und Luft schützt. Damit wird seine Korrosion verhindert.

In der Homöopathie ist Zinkphosphat nur durch Kent näher beschrieben worden (wenige Ergänzungen von Clarke, Hughes & Dake sowie Scholtens).[2] Das Arzneimittelbild blieb demnach – bewertet mit unserem heutigen Anspruch an das Verständnis der seelischen Dynamik – weitgehend im Dunkeln.
Ein Vorteil dieses fehlenden Vorwissens ist, dass wir die Atmosphäre während der Berliner Zinkphosphat-Verreibung (2001) dadurch als authentisch und unvoreingenommen ansehen können, auch wenn drei der vier Teilnehmer wussten, dass sie Zinkphosphat verrieben.

Phase 1
Abgrenzung, Introspektion, Eigen werden
Der Stoff führt dich zunächst ganz zu dir selbst, grenzt dich von den anderen ab. Du wirst ganz Eigen. Die Oberflächenspannung steigt. In diesem Zustand nimmst du wahr: etwas passt nicht zwischen mir und meiner Umgebung!
 
 
 
 

Phase 2
Unbehagen, Rationalisierung und Externalisierung
Dieser wesensmäßige Konflikt schafft ein Unbehagen, ein unzufriedenes Gefühl. Um dieses Unbehagen nicht spüren zu müssen, wird das ursprüngliche Gefühl abgespalten und der Konflikt rationalisiert. Er wird vom Verstand umgemünzt zu einem Fehler der anderen (des Partners/ des Systems). (In diesem Stadium begegnen uns meist die Patienten).
Dadurch wird man, obwohl man zuvor ganz Eigen war, nun ganz unverbunden mit sich. Das Unwohlsein wird noch ansatzweise gespürt, aber der Konflikt ist externalisiert auf die Fehler der Anderen. Das ist der Krankheitszustand von Zincum-phosphoricum.
Der Geist ist jetzt nur noch damit beschäftigt, Fehler bei den anderen zu finden. Du sagst ständig Sätze zu den Anderen wie "Dein Fehler ist dies und jenes...". Du suchst die Antwort für eine Lösung, dafür, was sich zu ändern hätte in deinem Geist. Doch der Geist verliert sich auf dieser Suche in einem unendlichen Weltengebilde.
 
 
 
 

Phase 3
Absichtloses verbleiben im Nicht-passen
Die homöopathische Gabe des Mittels bewirkt, dass der Geist völlig ausgeknockt wird. (Insofern wirkt es wie eine Droge, die dir den Verstand nimmt.) Der Stoff sagt: "Dies ist jedoch hier eine Heilwirkung und völlig beabsichtigt, denn nur so werdet ihr euch in euerem Wesen konfrontieren." Zugleich setzt das Zinkphosphat jetzt die Oberflächenspannung herab. Die Verschmutzung, die Makel und Fehler der anderen dürfen jetzt in dich hinein und konfrontieren dich. Gleichzeitig wird dein innerer Kern gestärkt, dem etwas entgegenzusetzen.

Der Sinn der Sache ist, sich nun ganz aus dem eigenen Wesen, aus dem Bauch heraus diesem Spannungszustand des nicht-zueinander-passens auszusetzen und dabei im Kontakt mit dem Problem zu bleiben. Der Verstand kann in dieser Geschichte überhaupt keine Antwort herbeiführen, da sie wesensmäßig aus sich entstehen muss.
 
 
 
 

Phase 4
Die Antwort besteht in etwas Neuem, einer neuen inneren Wahrnehmung des Systems oder deiner selbst (oder beider), die irgendwann schlagartig als eine Transformation einsetzen wird. Die Art der Transformation ist dabei vorher nicht absehbar.
 

So wird ein Fehler, eine Unwucht, ein Gegensatz, ein Konflikt zu einer Triebkraft einer inneren Entwicklung. Ausgedrückt wird dies durch den Archetyp des Fünften Elements, das als Unwucht ein in sich abgeschlossenes, harmonisches System aus vier Elementen stört. Es muss schließlich eine neue Ordnung entstehen, in der das Fünfte Element mit eingebaut ist. Diese ist heil und perfekt, bis wieder ein neues störendes Fünftes Element auftaucht.
 
 
Dieses Phasenmodell möchte ich im Folgenden mit einigen Zitaten aus der Verreibung illustrieren. Besonders deutlich wurden dieser Zyklus im Erleben von Teilnehmer 1, der in den verschiedenen C-Stufen sämtliche dargestellten Phasen durchleben musste.
 
 
 
 
 

Phase 1 – Abgrenzung, Introspektion, Eigen werden

Der Stoff führt die Person zunächst ganz zu sich selbst, grenzt sie von den anderen ab. Man wird ganz Eigen.

• Ich fühle mich ganz bei mir! Ich glaube es geht darum, dass man ganz eigen wird.
• Es fing schon gestern Abend an. Ich bin in einer Gruppe gewesen. Ich habe nichts gegen die Leute, aber ich war essen und hatte das Gefühl, ich bin in einem völlig falschen Film! Ich habe nichts gegen die Leute. Was interessieren mich andere Leute?! Und ihr interessiert mich hier auch nicht besonders! Und auch nicht Verreibung und dieser ganzen Käse, das interessiert mich auch nicht! Irgendwie weis ich gar nicht, was ich damit zu tun habe!
  Ich frage mich mehr, was ist eigentlich mein ureigener Lebensplan? Und alles andere – interessiert mich nicht!
  Es ist etwas ganz Besonderes. Ich bin etwas Ureigentümliches! Ich werde ganz leicht, erhebe mich zu meiner wahren Individualität! Aber ich fühle mich jetzt nicht so außerordentlich! Ich habe mehr so das Gefühl, ich muss mich einfach ganz auf mich selbst besinnen! Es ist wie ein hauchzartes, ganz feines, zisiliertes Abbild, eher ein Urbild meiner selbst, sowas wie mein göttlicher Plan! Es ist wie eine feine Hülle. ...
  Ich frage mich: Was ist das für ein Form? Ist das die Form meines Wesens? Was ist der Sinn, hier in ihr zu sein? ‚Es ist das, was du sein sollst!‘ Ich erlebe das wie einen Imperativ! Wie eine Vision. ... Es ist dann so, als würde ich eine Vision meines Selbst plötzlich bekommen, das Urbild meines inneren Wesens. Es wird frei. Ich erkenne es! (T1 c1)

Die Oberflächenspannung steigt. In diesem Zustand nimmt man wahr: etwas passt nicht zwischen mir und meiner Umgebung!

• Ich denke auch an viele Sachen, die ich zur Zeit mache, und dass die mir gar nicht entsprechen. Dann will ich da gar nicht daran denken, weil ich merke: Scheiße! Ich muss mein ganzes Leben verändern. ... 
  Ich fühle mich abgehoben (jetzt), aber ich merke, es ist eigentlich eine ganz harte Arbeit, sich da hinein zu fühlen, um so zu werden. Es ist eine Art Überprüfungsprozess. Ich überprüfe mein Sein, wie ich hier unten bin mit dem, was ich sein soll. Es geht um eine grundlegende Verwandlung. (T1 c1)
• Ich habe das Gefühl, in der C3 komme ich endlich in die Mitte des Mittels, den Kern. Der Kern des Mittels heißt: Dass im Kern von allem, was existiert, etwas Unakzeptables ist! Und dieser Unakzeptable Teil, dieser Aspekt - das ist das Mittel! 
  ‚Ich bin der Widerspruch, das Nein in der Mitte des Seins!‘ (T2 c3)
• Dieses Mittel ist sowas wie das Unzufriedenheits-Gen. (T3 c3)

 
 
 

Phase 2 – Unbehagen, Rationalisierung und Externalisierung

Dieser wesensmäßige Konflikt schafft ein Unbehagen, ein unzufriedenes Gefühl. Um dieses Unbehagen nicht spüren zu müssen, wird das ursprüngliche Gefühl abgespalten und der Konflikt rationalisiert. Er wird vom Verstand umgemünzt zu einem Fehler der anderen (des Partners/ des Systems). (In diesem Stadium begegnen uns meist die Patienten).
Dadurch wird man, obwohl man zuvor ganz Eigen war, nun ganz unverbunden mit sich. Das Unwohlsein wird noch ansatzweise gespürt, aber der Konflikt ist externalisiert auf die Fehler der Anderen. Das ist der Krankheitszustand von Zincum-phosphoricum.
Der Geist ist jetzt nur noch damit beschäftigt, Fehler bei den anderen zu finden. Man sagt ständig Sätze wie "Dein Fehler ist dies und jenes...".
 
 

• Ich bin auf der Suche nach dem Fehler. In allem ist Unwucht enthalten! ...
• Aber im Fehler steckt auch das Kreative! Da ist die Energie, wieder heraus zu kommen und neu anzufangen. "Childrens of Revolution" ist das Mittel. Was keine Fehler trägt, ist bereits tot! Und was einen Fehler trägt, ist wert, zerschlagen zu werden! Keinen Stein auf dem anderen Stehen lassen! Im Fehler sein böse Freude haben. ... Ich bin mit allem, was ist, unzufrieden! Ich bin der Unfriede-Stifter! Die ewige Kritik! ....
  Das ist total irre, muss ich jetzt spontan sagen! Ich habe das seit drei bis vier Tagen (meine Freundin kann es bezeugen): Ich sitze rum, bin unzufrieden und unglücklich mit meinem Leben und sage "Es ist irgendwas falsch. Es ist ein Fehler. Es fehlt mir irgendwas. Ich mache und mache, aber irgendwo..." Ich habe jemand einen Brief geschrieben, wo ich jemand auf 14 Seiten geschrieben habe, was der Fehler in seiner Firma ist! ...
  Es ging mir in der Verreibung so, da habe ich darüber nachgedacht, was Teilnehmer 4 in der C1 gesagt hat ... dass das eine Onanie von uns ist, wenn wir das Mittel kennen. Und da habe ich gedacht, das wäre jetzt eine kleine Schattenarbeit, die du machen musst, dass der Vorwurf, den du an uns machst, der eigentlich sozusagen dein eigener Schatten ist (weil ich empfinde mich überhaupt nicht dabei so). Und das finde ich jetzt so witzig, dass du direkt auf das Eigene daran kommst! (T2 c2)
• Ich habe schon das Gefühl (ich denke gerade so ein bisschen an meine Situation in meiner Firma, weil ich da ja angefangen habe, zu kritisieren) und plötzlich sagt mir jemand was, was mein Fehler ist! Also ich will eigentlich diese Leute kritisieren. Und die sagen plötzlich von sich aus: Weißt du, dein Fehler ist so und so...
• Und plötzlich haut es mich in einen neuen Raum und ich merke: Eigentlich ging es nur darum, dass ich in einen neuen Raum komme! Aber ich habe angefangen, andere zu kritisieren und das hat das erzeugt! (Versteht ihr, was ich meine?) ... Ich wusste eigentlich gar nicht, was ich eigentlich wollte! Eigentlich wollte ich nur in den neuen Raum. Aber ich habe das so gemacht, dass ich andere Leute dafür kritisiert habe dafür, was sie tun. Letztendlich habe ich nur mich selbst kritisiert. (T1 c3)
• Mir geht es gut! Ich fühle mich ganz frei, zu tun und zu lassen, was ich für richtig halte! Gestern Abend beim Singen habe ich gemerkt, alle sind so gehemmt und verhalten, alle haben Angst, irgendwie Fehler zu machen oder irgendwie im Vordergrund zu singen. Und ich habe einfach gemacht, was ich für richtig hielt, völlig skrupellos! Und es war gut! (T1 einen Tag nach der C3)

Man sucht die Antwort für eine Lösung, dafür, was sich zu ändern hätte im Verstand. Doch der Geist verliert sich auf dieser Suche in einem unendlichen Weltengebilde.

• Ich sehe Wolken am Himmel, die sich ständig umwälzen. Und ich folge diesen Wolken und wälze mich selber immer um und alles ist aber irgendwie für mich – unbefriedigend! Es nimmt und nimmt kein Ende! ... Und eine Wolke, ein Bild tritt plötzlich so hervor und ich merke, der muss ich folgen! Alle anderen sind nicht so wichtig. Dann bewege ich mich immer so auf dieses Bild zu von mir selbst und von etwas ganz Großen, habe es immer vor Augen. ... Es hat keine Substanz. ... Es ist wie eine Art Plan. ... Ich habe das Gefühl, es ist meine Version vom Sein, der versuche ich immer zu folgen, und nicht den anderen. Das ist meine einziger Trost, dass ich wenigstens weiß, welche meine ist!
• Es sind so viele Geistgestalten, doch nun weiß ich wenigstens, welche meine ist. Ich erkenne sie unter den vielen! Es ist für mich sowas wie ein Leitstern in dem ganzen Wirrwarr dieser geistigen Welt. ... Und das schlimme ist, dass ich dann feststelle, ich dachte ja: Ein Glück, jetzt habe ich endlich das Bild gefunden oder diese Version, die zu mir gehört! Doch jetzt stelle ich fest, dass ich in diesem Bild auch nie ankomme, weil es öffnet sich immer weiter und tiefer und ich bewege mich immer tiefer da hinein. Es öffnet sich immer und ich finde da auch nie ein Ende! Es ist wie so eine Tür ohne Ende. Und dann denke ich an (das hat etwas mit Selbstähnlichkeit zu tun) diese Apfelmännchen, diese Mandelbrotbäume. Man kann da hinein gehen, aber man kommt nie an ein Ende!
  Für mich ist das ganz unerträglich. Es ist so, als verlöre ich mich in den Welten meines eigenen Bewusstseins! Ich habe längst den Boden verloren, die Erde längst hinter mir verlassen. Und wenn ich immer mehr meine Version geworden bin, sind die anderen und das Leben und die Erde – die ganze Welt ist mir dann fremd und fern! (T1 c2)

Die homöopathische Gabe des Mittels bewirkt, dass der Geist jetzt völlig ausgeknockt wird. (Insofern wirkt es wie eine Droge, die den Verstand nimmt.) Dies ist jedoch hier eine Heilwirkung und völlig beabsichtigt, denn nur so werden wir uns in unserem Wesen konfrontieren, aus dem Bauch heraus konfrontieren, ohne in den Verstand zu gehen.
Bezeichnender Weise trat dieses Symptom der Benommenheit und des nicht-Denken-können bei allen Verreibern erst in der C3 auf, in der normalerweise das geistige Ebene eines Mittels ihren Höhepunkt erreicht.

• Gefühl wie eine trockene Zerlegung meines Hirns – als würde es auseinandergenommen wie Legosteine. 
  ‚Vielleicht weißt du, dass du nichts weißt. Aber hier musst du diesen Zustand erleben!‘
  Und dann kam nichts mehr! Eine Stunde lang dumpfe Leere in mir. (T4 c3)
• Und dann bin ich genau wie Teilnehmer 4 – ich habe gemerkt, jetzt rutsche ich so tief rein: Ich bin nur noch fühlen! Ich bin nur noch drin und dann kann man nichts mehr verstehen! Das ist umgedreht wie mein Eigenes. Normaler Weise komme ich wie Sprudel in das Wasser rein und bin dann immer noch ein bisschen geistig dabei, wie so ein Bläschen, ein Kohlendioxid-Blässchen. Aber jetzt merke ich nur noch Taumel, Schwindel und im Strudel drin! Das macht mich dann kurz sogar glücklich. ... Ich bin dann den Rest der ganzen Verreibung wie im Strudel drin! Ich bin völlig wie besoffen oder neben der Spur, aber fast angenehm. Es tut mir mal gut, das Gegenüber zu erleben – normaler Weise verstehe ich immer so viel dabei beim Eintauchen und jetzt habe ich das Gefühl, "Oh, jetzt zieht es mich weg!" (T2 C3)
• Oh Gott, ich kann auch gerade gar nicht mehr denken! (T1 c3)
• Ich habe so ein ganz paradoxes Gefühl. Der Verstand sagt, es ist gut so. Also auch, was ihr alle so gesagt habe: Man weiß nicht mehr, was los ist, man kann ohne Konzepte reingehen in den Alltag. Und es fühlt sich für mich aber zugleich völlig drogig an und völlig ungesund. Ich habe so das Gefühl für mich, ich bin überhaupt nicht aufnahmefähig, nicht begegnungsfähig! Mein Gefühl ist wie Cannabis oder wie die Medorrhinum-C3. Irgendwie eingemauert und nur noch ein kleiner Kanal, durch den man etwas wahrnehmen kann, und von daher überhaupt nicht gesund, weil zu! (T4 einen Tag nach der C3)
• Ich fühle mich auch eher drogig. Ich fühle mich, als ob ich Alkohol getrunken hätte und besoffen bin! Ich habe mich gestern schon um 20.00 hingelegt und habe bis um 6.00 durchgeschlafen, 10 Stunden! Was für mich sehr ungewöhnlich ist! Ich komme normaler Weise mit 6 Stunden Schlaf aus. Ich habe 10 Stunden geschlafen, als ob ich einen Rausch ausschlafen würde, aber dann habe ich heute morgen zwei Stunden lang nur Tee getrunken und nichts gemacht und nur froh wenn ich heute versuch, mich wieder zu erholen. Mir geht es immer noch so, als wenn ich jetzt irgendwie in Alkohol, irgendeine Art von Droge zu mir genommen habe. ... ich bin eher kaputt, fast benommen, als ob ich einen Hammer auf die Glocke bekommen hätte. Ich fühle mich so wie die Kirchenglocke draußen, die gerade geschlagen wird. (T4 einen Tag nach der C3)

Obwohl sich im Zinkphosphat die C3 so leer anfühlt, liegt das Wesen des Stoffes trotzdem zugleich genau auf dieser Ebene. Denn die geistige Leere ist hier genau die Heilwirkung und das Wesentliche! Die Krankheit von Zincum-phos liegt ja gerade darin, dass der Patient auf der C3-Ebene (der Verstandes-Ebene) versucht etwas zu verstehen, das eben noch gar nicht verstanden werden kann.

• ‚Mein Wesen ist auf der C3!‘ (T3 c4)

Mit der Benommenheit und "Dummheit" steigt zugleich die Bereitschaft, ja Freude daran, die Verschmutzung, die Makel und Fehler der anderen nun in sich hinein zu lassen und sich damit zu konfrontieren. Das Zinkphosphat setzt jetzt die Oberflächenspannung herab.

Gleichzeitig wird der innere Kern gestärkt, dem etwas entgegenzusetzen.

• ‚Dieses Mittel lehrt dich, wie schrecklich es ist, unbefleckt zu sein. Es ist ein Mittel für Reinlichkeitsfanatiker. Es zieht dir die Seifenhaut über die Ohren.‘ ... 
  Also irgendwie muss wohl die Lehre sein in diesem Mittel, den Makel zu schätzen, zu lieben! (Ich weiß, dass der Satz sprachlich falsch ist, aber kann den Satz nur mit diesem Fehler aufschreiben, sonst stimmt er nicht.) 
  Ich denke an Darmsanierungen und daran, dass die Dysbiose paradoxer Weise dadurch entsteht, dass man den Darm bereinigt, und die Reinigung im Einbringen von Keimen besteht. Es gab einen Arzt, der seine eigene Dysbiose damit heilte, dass er sich Einläufe aus dem gesunden Stuhl seines Kollegen machte. Das ist für mich ein Heilungsbild dieses Mittels! 
  Etwas in mir rebelliert gegen dieses sich-verschmutzen-lassen. Ich denke, es ist lebensnotwendig, dieser Verschmutzung von außen zugleich etwas Eigenes von Innen heraus entgegen zu setzen.
  ‚Das ist der andere Pol (des Mittels). Es stärkt die Kraft deines Gegendrucks.‘
  Von außen holt der Stoff hinein, setzt dich den Makeln der Welt aus. Von Innen stärkt er zugleich meine Kraft, dem etwas entgegenzusetzen (nicht aus dem Geist, sondern aus meinem Kern heraus). Dazu habe ich folgendes Bild (Abbildung). (T4 c4)

Das Ergebnis bzw. der Sinn dieser 3. Phase ist, sich nun ganz aus dem Bauch heraus dem Spannungszustand des nicht-zueinander-passens auszusetzen und dabei im Kontakt mit dem Problem zu bleiben.

Der Verstand kann in dieser Geschichte überhaupt keine Antwort herbeiführen, da sie wesensmäßig aus sich entstehen muss.

• Ich habe die C5 für mich so erfahren, dass die Heilwirkung des Mittels darin liegt, den Fehler nicht mehr vermeiden zu wollen, (also wenn man unter der Kraft des Mittels lebt, ist das die Heilung), sondern ruhig die Sachen bewusst mit dem Fehler zu machen! ... Dann habe ich gedacht, das Mittel folgt nach Arsen, denn Arsen hat ja Angst, Fehler zu machen. Und es ist wie eine Antwort auf Arsen, zu sagen "Du kannst den Fehler ruhig machen!" (t2 c4)
• Ich frage mich, ob diese "Durchgaben" nicht schrecklich banal sind und alles nur Onanie ist. 
  ‚Wenn Onanie dein Wesen ist, dann onaniere!‘
  Was, wo liegt denn da das Wachstum?!? ‚Das merkst du, wenn du "durch" bist.‘ (T4 c2)
• ‚Vielleicht weißt du, dass du nichts weißt. Aber hier musst du diesen Zustand erleben!‘ (t4 c3)
• Das Mittel ist da für die Forschung ohne vorherige Konzepte! (Was sehr schwierig ist. Normalerweise suchen wir irgend etwas, haben irgendein Konzept über das, was wir finden sollen.) Und dieses Mittel bringt uns zum Forschen ohne irgendeine vorgefasste Meinung oder Ziel oder Konzept! ... 
  ‚Finden, ohne zu suchen!‘
  Und dann kam plötzlich dieses Gedicht: "Ich ging im Walde so für mich hin, nichts zu suchen, das war mein Sinn ..." Und dann hat er irgendwie die blaue Blume gefunden. 
  Es ist intransitives Suchen! Also das Suchen, einfach nur, um zu suchen! Nichts hinten dran hängen! (Also "ich suche etwas, um zu ...") ... ‚Jedes Konzept ist wie eine Fata-Morgana.‘ Man kann sich diesen Weg mit Enttäuschungen pflastern, indem man immer wieder etwas erwartet oder ein Konzept hat, das notwendigerweise platzen wird. Ich wurde auch erinnert an Zen und die östlichen Religionen, die einfach am "im Weg" den Sinn sehen. 
  ‚Es ist keineswegs eine römische Straße!‘ (Diese römischen Straßen gehen immer so hunderte von Kilometern immer nur geradeaus.) Sondern das ist eher so wie du beschrieben hast, diese Mandelbrot-Bäumchen. Dass es dieser Weg ist, wo sich die Richtung in jedem Moment neu entscheidet und scheinbar ins Chaos führt. Aber das Chaos liegt auch nur an unserer beschränkten Sichtweise, das Chaos hat ja auch eben diese gewisse Ordnung. (T3 c3)
• ‚Das ist die Pforte zur Intuition!‘ (T3 c4)
• Ich bleibe ganz ich selbst und im System – ohne mich einzufügen. (t2 c4)
• Die Veränderung die in mir passiert, ist eben wirklich, jetzt vorher überhaupt nicht zu wissen, was in so einer Auseinadersetzung passieren wird. Während ich mir vorher immer sicher war, ich weiß es besser! (Ich weiß zumindest, was für mich besser ist.) Auch das weiß ich jetzt nicht! (T4 c4)

 

Phase 4 – Transformation

Die Lösung dieses Konflikts des Nicht-Passens, die Antwort besteht in etwas Neuem, einer neuen inneren Wahrnehmung des Systems oder seiner selbst (oder beides), die irgendwann schlagartig als eine Transformation einsetzen wird. Die Art der Transformation ist dabei vorher nicht absehbar.
Ein schönes Beispiel für eine solche Überraschung ist die Geschichte von der Fliege, die Teilnehmer 4 in der C2 erzählte.

• Ich lausche und lausche in mich hinein – und da kommt nichts. Das macht mich traurig. Ich komme mir vor wie jemand, der auf eine Reise gegangen ist, sein Krafttier zu finden – und da kommt nichts. Dann muss ich aber lächelnd an die Pointe denken, dass der Jemand auf der Suche ist nach einem Tiger oder Giraffe und nicht sieht, dass seit fünf Minuten eine Fliege um seinen Kopf flog! ...
  ‚Wenn du suchst, wird dein Blick zu fest!‘ (T4 c2)

Erlebt hat diese Transformation seiner selbst in der Verreibung nur einer von uns – und auch das nur für einen kurzen Moment. Dieser Moment aber war gigantisch. Er schien ihn für einen kurzen Augenblick in eine völlig veränderte Wahrnehmung von sich selbst zu stoßen, die Etwas in ihm befreite und ihn zutiefst erschütterte.

• Es ist so, als bräuchte ich den Fehler, um mich weiter zu entwickeln. Aber hinsichtlich des Fehlers habe ich gar keine Möglichkeit mich weiter zu entwickeln! Ich habe das Gefühl, irgendwie entwickle ich mich ja weiter, aber den Fehler merze ich nicht aus! Es ist ein unerträglicher Zustand. Er zwingt mich, immer weiter zu gehen. Für mich ist gar kein glückliches Ende abzusehen. 
  Das war die vorletzte Runde. Er zwingt mich so weiter zu gehen, aber ich werde nie ganz glücklich werden. 
  Und dann plötzlich hat es sich total verwandelt in der Verreibung. Ich hatte das Gefühl, Glück ist nur ein Ausdruck einer gelungene Fehlerbehebung. Aber nicht, dass man den Fehler ausmerzt, sondern in dem Sinne, dass man in eine andere Dimension durchbricht! Nicht das alte verbessern, sondern es so lassen, immer wieder daran leiden, bis man alle Hoffnung aufgegeben hat, es zu verbessern – und dann schlagartig in einen neuen Raum gelangt. 
  So ist mein Gefühl. Immer wieder daran scheitern und irgendwann zu sagen "Ich kriege es einfach nicht hin!" Und plötzlich bricht man rüber in eine ganz neue Dimension von einem selbst. Man bricht dann durch. Man wäre aber sonst nie durchgebrochen! 
  So hat sich das auch angefühlt! Für mich trifft das total in mein Herz-Chakra, als würde jemand da ganz an der Wurzel ansetzen und rütteln, und dann bricht es so auf. Dann musste ich total durchatmen – und dann war es so, als würde total viel Segen in mich einströmen plötzlich! Als würde mein Herz und mein Scheitel aufbrechen. Dann habe ich nur noch darin gebadet und wollte das ganz tief aufnehmen. Es ist sowas ... Es ist was Neues! (T1 c5)

Im Nachhinein fiel uns auf, dass dieses Durchbrechen in eine andere Dimension, in etwas Neues sich uns zuvor schon in anderen Bildern gezeigt hatte (die wir in den früheren Verreibungsstufen jedoch noch nicht einordnen konnten).

• Es geht darum, immer wieder zu neuen Ufern zu gelangen, durchzubrechen! 
  Es ist krass! Du musst das alte völlig hinter dir lassen, einfach hindurch treten, wie durch eine Pergament-Wand, oder einen Spiegel – als gäbe es ihn gar nicht! ... Ich habe das Gefühl, der Inhalt von diesem Mittel ist eigentlich: Den alten Inhalt zu überwinden! Also eigentlich ist das alles ganz leer und es gibt hier auch gar keinen Halt. Weil hier geht es weder um das Alte, noch um das Neue. Sondern hier geht es nur um diese Energie, das Alte hinter sich zu lassen, um in dieses Neue zu kommen! Also es zählt nicht die Tür, sondern es zählt nur das Loch! (Das Loch als Weg von da nach hier.) 
  Und dann merke ich, es entsteht so ein Umstülpungssog durch mich selbst. Ich habe dann so ein Bild, an dem ich dann hängen geblieben bin: Ich habe das Gefühl, hier ist eine Wand, und ich bin irgendwie in so einem Raum. Ich bin so unzufrieden! Und ich drücke dann immer hier gegen diese Tür und reibe mich – und plötzlich geht diese so auf. Und dann schlägt die so rum und tritt mich plötzlich von hinten – und dann haut es mich raus! Und dann bin ich plötzlich im nächsten Raum! Und dann bin ich da, und merke aber schon wieder, wie ich unzufrieden werde, und dann geht es immer so weiter. Ich habe das Gefühl, man kommt in diesem Mittel von einem Raum und dann treibt es einen in den nächsten ... und dann ist gar kein Ende abzusehen. (T1 c3)

Und Teilnehmer 4 ergänzte

• Ich hatte auch so eine Traumsequenz, wo das Bild vorkam, dass man durch solche Türen nur ein eine Richtung durch kann! Da sah ich den Grundriss eines Hauses und ich ging vom Hof ausgehend hinein. Die Türen gingen nur in eine Richtung auf, so dass keine Umkehr möglich war. (T4 c3)

Zinkphosphat zeigt uns einen Weg, wie ein Fehler, eine Unwucht, ein Gegensatz, ein Konflikt zur Triebkraft einer inneren Entwicklung wird. Ausgedrückt wird dies durch den Archetyp des Fünften Elements, das als Unwucht ein in sich abgeschlossenes System aus vier Elementen stört. Es entsteht schließlich (unter Wachstumsschmerzen) eine neue Ordnung, in der das Fünfte Element mit eingebaut sein muss. Diese ist dann heil und perfekt, solange, bis wieder ein neues Fünftes Element auftaucht.

Dadurch diesen immer wieder erforderlichen Einbauprozess werden die Zyklen im Leben geschaffen. Die Ursache dafür liegt im immer wieder neu auftretenden und zu integrierenden Fehler, welcher – da er immer wieder eingebaut wird – als solcher gar nicht erkennbar bleibt. Deshalb scheint es uns so, als sei die Mitte leer, aus der dieser Fehler wirkte.

Das "Fünfte Element" wurde nicht nur in den Dialogen aufgegriffen, nachdem es von Teilnehmer 2 gleich am Anfang ins Gespräch gebracht worden war, sondern es zeigt sich auch in einige Bildern – also auf einer Ebene, die wir alle während der Verreibung mental noch gar nicht durchschauen konnten. Ein solches Bild ist der Hexenring, der sich im Wesen aus seiner "leere" Mitte heraus entwickelt.

• Als erstes sah ich einen Kranz, als wenn man auf eine runde leuchtende Scheibe guckt, und das bleibt dann auf der Netzhaut. ... Dann hatte ich plötzlich das Bild von Hexenringen im Wald. (T3 c4)

• Dann plötzlich wieder Weltall-Vision und ein Riesengroßer Planet, wie ein riesengroßer ganz weißer Vollmond, der immer näher kommt. Und dann hieß es ‚Das ist die Pforte zur Intuition!‘ Das kam immer näher, da musste ich durch, aber gleichzeitig hat es mich bedeckt, (also von der Sicht der Erde.) Es hat sich drüber gelegt, und gleichzeitig bin ich durch diese Pforte. 
  Es hat sich wie ein Schnee auf die Erde gelegt. Und darunter fingen an, wie so Pilze zu sprießen wieder (ich habs heut mit den Pilzen) und dann wieder nachher Pflanzen und Bäume und so weiter. Es war wie alles Wachstum, das aus der Erde kommt. Da war es wie so ein Zeitraffer der Evolution, und so Wachstum. Und dann – Riesen-Waldbrände! ... 
  Beim nächsten war es so Zeitraffer der Jahreszeiten. Von Schnee bedeckt – Wachstum – Frühling –Herbst – und dann wieder das Selbe. Es war also die Mitte. ‚Das Mittel ist die Mitte, aus der die Zyklen geschöpft werden.‘ Dann war was mit Linien und Fläche. Da habe ich dieses Wachstum, was also von Anfang bis Ende geht (was unendlich sein würde, wenn es linear wäre) – die Verwandlung in Zyklen. ‚Aus zwei wird vier.‘ (Das verstehe ich nicht ganz, aber das ist es.) 
  Und dann wieder diese Bild von der Achse, die sich dreht. ‚Durch die Einführung der Zyklen entsteht hier aus linearem Wachstum eine Fläche! Aus dem Runden wird wieder eine Fläche! Im Anfang ist immer auch das Ende.‘ ... Dann habe ich dieses Bild gesehen der Schlange, die sich in den Schwanz beißt. ‚Das wachsende Wesen wird zur wechselnden Form. Es ist das Häutungsmittel der Schlange.‘ (T3 c4)
• Dann die Worte ‚Stagnation. Dissolution. Dissemination.‘ 
  Ich hatte immerzu das Bild oder Gefühl von einer reifen Samenkapsel. Und die muss sich irgendwann auflösen oder platzen. (T3 c5)
• Ich dachte zum Schluss (in der letzten Runde): Das, was wir eigentlich wie einen Fehler spüren, weil wir sozusagen raus wollen, ist eigentlich die Essenz! Denn dieser Fehler führt uns zu einer ganz neuen Neuschöpfung! Es ist ein totales Durchbruchsmittel. 
  Plötzlich dachte ich zum Schluss, Der Fehler verweist auf das, was fehlt! Und es ist wie mit dieser Parzival-Frage. Man fragt sich immer, was fehlt mir, was fehlt mir eigentlich? Und wenn man sich das lange genug fragt – plötzlich verwandelt sich das Ganze in eine höhere Vollkommenheit! (Ich kann das gar nicht erklären.) Ohne Fehler würden wir gar nicht durchbrechen in eine neue Essenz! (T1 c3)
• Also die Unwucht muss überall drin sein. Dann habe ich an das Fünfte Element gedacht in der C4-Homöopahtie. Bei den Miasmen war es immer so, dass in der C5-Ebene die Unwucht hinein kommt, weil dann die Ordnung gestört wird und so entsteht immer eine neue Ordnung wieder. Irgendetwas hat es mit dem fünften Element zu tun! (T2 c2)
• Das Mittel hat ganz viel mit den Elementen zu tun! (T3 c2)
• Ich habe übrigens das Gefühl, es hat ganz viel damit zu tun, dass wir hier vier sind. Ich habe das Gefühl, wir bilden hier so einen Rahmen, aber das Wesentliche ist eigentlich die Leere zwischen uns. Also das wäre sozusagen das Fünfte. ... Es geht darum, dass man aus dieser Stabilität wieder hindurch raus geht. ‚Du bist der Fehler.‘ ‚Wie durch eine Tür. Die Welt ist in diesem Mittel nur eine Tür.
  Alles wird umfunktioniert. Es dient nur noch als zu überwindende hindurchzutretende Form!‘ Ich habe das Gefühl, der Inhalt von diesem Mittel ist eigentlich: Den alten Inhalt zu überwinden! ... Weil hier geht es weder um das Alte, noch um das Neue. Sondern hier geht es nur um diese Energie, das Alte hinter sich zu lassen, um in dieses Neue zu kommen. Und alles andere zählt nicht. Also es zählt nicht die Tür, sondern es zählt nur das Loch! ‚Ich bin die Hülle, ich bin die hohle Hülle. Mein Inhalt ist Inhaltsleere. Die Form der Hülle zählt überhaupt nicht! Die Leere weist auf den Inhalt. Das Wesen meines Seins in dieser Kraft ist das Hindurchtreten in eine Form! Ich bin ein offenes Tor.‘ (T1 c3)
• Das rührt halt daher, dass man im Kern ... ich erlebe das wie eine Leere! Im Kern wie eine Fünf! Ich denke immer an die Fünf. Es ist stabil. Und dann tut sich in der Mitte wieder die Leere auf, und da muss man dann wieder durch. Das gäbe es gar nicht, wenn nicht das Stabile außen... Für mich ist es, ich sehe immer so ein Viereck, wie ein Bilderrahmen, und dadurch, dass es eben vier sind – aber innen ist nichts drin – da muss man immer durch! Ich habe das Gefühl, ich bin eigentlich selber so. (T1 nach c3)
• Ich nehme es ganz anders wahr. Da kommt noch was Fünftes dazu, das passt nicht rein – und die Ordnung ist dann kaputt! Und es muss aber eingebaut werden! Du hast sozusagen wie ein fünftes Rad am Wagen, das muss aber rein in diese Ordnung. Du stopfst das mit aller Kraft rein, ist nicht akzeptabel, es bricht auseinander – und du musst mit deinen Teilen neu anfangen. 
  Also ich habe das nicht als Leere empfunden, sondern eher als eine Zumutung. Als eine weitere Zumutung, die dir da reingedrückt werden muss. (T3 nach c3)
• In der C3 war das für mich der Höhepunkt des Mittels: Der sprengt das Absolute weg! (Das war für mich der Höhepunkt. Also dass mein Palladium oder was auch immer das ist, weggeknallt wird.) Und jetzt in der C4 ist es eher wieder ein Neueinbau, dass dieses Element mit eingebaut werden muss, wie immer das gehen mag. Ich habe das Gefühl, das Mittel nährt mich, ich wachse. (T2 c4)

 
 

Absolutheitsanspruch

• Ich fühle mich zum ersten Male bei einer C4-Verreibung als Mensch! (Zwischenfrage: Wie fühlst du dich sonst?) Sonst bin ich was Absolutes! Aber dieses Mittel nimmt mir diese Perspektive des Absoluten für einen kurzen Moment weg. Ich fühle mich nicht mehr als absolutes Wesen, sondern der Fehler im Kern bedeutet für mich, ein Mensch sein zu können. Das ist für mich biographisch entspannend, diese Verreibung. (T2 C4)
• Für mich war das immer mein Lebensgefühl, "Ich bin der Fehler im System." In der DDR, an der Uni, in der Schule (ich sollte von der Schule fliegen) – und bei mir passiert in der Verreibung genau das Gegenteil, dass ich sage: Es wird eine Verformung passieren, aber die kann auch bei mir sein! Oder bei beiden. Aber ich komme aus meinem Absolutheitsanspruch ein Stück raus in dem Mittel. (T4 c4)

 

T2:

Normaler Weise komme ich wie so Sprudel in das Wasser rein und bin dann immer noch ein bisschen geistig dabei, wie so ein Bläschen, ein Kohlendioxid-Blässchen. Aber jetzt merke ich nur noch Taumel, Schwindel und im Strudel drin!  Normalerweise fühle ich mich wie diese Luftbläschen im Sekt, die nach oben perlen, die sozusagen "drin" sind und alles genau sehen aber selber haben sie etwas nicht berührbares. Und hier habe ich das Gefühl, zum ersten Mal platzt dieses Ding auf, und zum ersten Mal muss ich mich mit dem Wasser verbinden. Und das hat mich ziemlich fertig gemacht. Als ob ich betrunken bin. Normaler weise als Luftbläschen kann dir nicht mal der Alkohol was, du kommst da auch hoch und kannst es dir angucken, die ganzen Molekülchen.

T3:	(ertappend) Also löst das auch die Grenzen von den Luftbläschen auf! (lacht)
T2:	Gut, wenn du es so willst!
T3:	Bist du sicher, wir verreiben nicht Pril oder sowas? Was die Oberflächenspannung löst? (kichert)
T4:	Du hältst ja deine Oberflächenspannung ganz gut bis jetzt!

• Es ist wie eine unbewusste Arbeit mit dem Prinzip des Widerstandes. Wir gehen gegen etwas an. Der Trieb dabei ist eigentlich, hinaus zu gelangen, aus unserer zu eng gewordenen Hülle. Wir verlangen, an die Grenze zu gehen (T1 c3)
• ‚Dieses Mittel lehrt dich, wie schrecklich es ist, unbefleckt zu sein. Es ist ein Mittel für Reinlichkeitsfanatiker. Es zieht dir die Seifenhaut über die Ohren.‘ (Ich dachte schon gestern den ganzen Tag, wir verreiben Schmierseife, weil ich den Geruch in der Nase hatte.) ... 
  Von außen holt der Stoff hinein, setzt dich den Makeln der Welt aus. Von Innen stärkt er zugleich meine Kraft, dem etwas entgegenzusetzen (nicht aus dem Geist, sondern aus meinem Kern heraus). (T4 c4)

Witold Ehrler erzählte: "Ich hatte vor einigen Monaten einen Anruf. Mich hat eine Frau angerufen aus Westdeutschland. Sie hat gesagt, sie verschleißt alle Homöopathen, die beißen sich an ihr die Zähne aus. Und sie habe von mir gehört, ich wäre die letzte Rettung. Sie hat mir dann erst einen langen Brief geschrieben und mir dann am Telefon noch einmal ein halbe Stunde lang erzählt. Ich sagte dann ‚Pass auf, jetzt legen wir mal auf. Ich brauche eine halbe Stunde, um das zu verdauen. Es ist harte Kost.‘
Im Grunde war ihr ganzes Erzählen davon durchwoben, das sie unheimlich bemüht und liebevoll ist, und zugleich aber immer wieder sagen muss: ‚Das geht so nicht!‘, und immer wieder raus springt. Und dass sie im Grunde auch jeden Therapeuten so fertig macht. Weil immer alles Gute, was er ihr tut ist dann doch plötzlich wieder falsch. Und er kommt so nicht weiter. Dann bin ich in mich gegangen und habe dann gedacht: ‚Das ist Zincum-phosphoricum!‘
Ich habe sie dann angerufen und habe gesagt, ich hab da ein Mittel. Ich habe es noch nicht verrieben, aber ich habe Zink verrieben und ich habe Phosphor verrieben, und es muss irgendetwas dazwischen sein. Dieses Liebevolle und dann wieder dieses Heraus und Hinein.
Dann hat sie sich Zincum-phosphoricum in der Apotheke bestellt und hat dann nach zwei Wochen mir wieder einen Brief geschrieben und gesagt, es wäre das erste Mittel, das ihr wirklich hilft! Ich habe geantwortet, es wäre noch viel besser, als es nur zu nehmen, es auch einmal zu verreiben. Ich habe sie dann auch hierher eingeladen. Aber wie es so bei Zinkum-phosphoricum ist – sie hat mir dann alle paar Tage einen Brief geschrieben, sie kommt, sie kommt nicht, sie kommt, sie kommt nicht, sie kann nicht kommen, sie muss kommen, ... Dann habe ich irgendwann gesagt: ‚Mach es, wie du willst! Mir ist das scheißegal, ich warte dann nicht drauf, wir machen das einfach!‘"

Rajan Sankaran hat unsere Wahrnehmung dafür geschult, dass wir die Salze gut verstehen können, indem wir uns ihre Problematik zusammengesetzt vorstellen aus den Themen ihrer beiden Einzelbestandteile. Meist hängt der Patient dabei in einem der beiden Pole fest, und das andere chemische Element erweist sich als der Retter oder Helfer, indem es im Salz nun dem Patienten eine zweite Qualität schenkt, an der es ihm mangelt.
Bei den Natrium-Salzen beispielsweise geht es um das überstarke Bindungsbedürfnis des Natriums. Der Patient hat das Gefühl, ohne einen anderen Menschen (einen Bindungspartner) nicht lebensfähig zu sein. Im Natrium-muriaticum schenkt nun das Chlor die Qualität der Flüchtigkeit, der Beweglichkeit, des Loslassen-Könnens. Bei Natrium-sulfuricum wiederum liegt die hilfreiche Qualität in der Ich-Stärkung durch das Sulfur. Interessanter Weise werden hier die "kranken" Eigenschaften von Chlor und Sulfur im Salz plötzlich zu hilfreichen Qualitäten.

Natürlich haben wir uns gefragt, ob eine solches Zusammenwirken der beiden unterschiedlichen Qualitäten auch im Salz Zinkphosphat erkennbar ist. Im Zink kennen wir das Bild vom ewig unzufriedenen, reizbaren und unruhigen Menschen. Nichts stellt ihn zufrieden, über sprichwörtlich alles in seinem Leben muss er sich beklagen (Morrison). Alle diese Eigenschaften waren auch während der Verreibung präsent – und doch war etwas anders. Irgendwie schien in die Auseinandersetzung – obwohl sie mit so viel "böser Freude am Fehler des Anderen" durchgeführt wurde – so etwas wie die Qualität der Liebe oder des Miteinander-Wachsens hinzugekommen zu sein. Phosphor mit seinem Hang zur ständigen Verschmelzung mit dem Anderen scheint hier in die Streit- und Unzufriedenheits-Problematik vom Zink eine vermittelnde Qualität einzubringen, die den Kontakt herstellt.
Der Zincum-phosphoricum-Mensch krankt zwar daran, dass seine Verhältnisse nicht zu seinem Wesen passen, dass irgendetwas nicht stimmt. Und im kranken Zustand wird er sich mit dem Verstand auch einreden, dass dies einzig auf die Fehler der anderen zurückzuführen ist, die einfach nicht seinem Sein entsprechen. Aber trotzdem bringt er die Bereitschaft mit, in diesem Konflikt zu bleiben und sich eigentlich eine Veränderung im Kontakt zu wünschen. Der Wunsch, das System zu verlassen, die Partnerschaft zu verlassen liegt ihm eigentlich fern, weil er spürt, dass die Wurzel für seine Unzufriedenheit in seinem tiefsten Sein eingebaut ist – als ein "Fehler", den möglicherweise er selbst hat. Also die Liebe ist da – trotz allem Zynismus und der bissigen Bemerkungen – und sie zeigt sich darin, dass der Patient im Kontakt bleibt mit dem abgelehnten System und nicht weggeht! (Weggehen ist keine Lösung bei Zinkphosphat sondern es führt nur dazu, dass man den Konflikt in einen anderen Wirkungskreis, in eine andere Partnerschaft mitnimmt.)
Zink repräsentiert also hier die Wahrnehmung des Fehlers, des Nicht-passens aus dem tiefstem Sein heraus und die Unzufriedenheit. Phosphor schafft zugleich die Voraussetzung dafür, im Kontakt mit diesem Nicht-Stimmen bleiben zu können, bis irgendwann eine Transformation, eine Verformung stattfinden wird

 
Anacardium

• Im Fehler sein böse Freude haben. Ich habe es als Differentialdiagnose erlebt zu Anacardium – da war es das Gefühl, ich bin der wandelnde Fehler. Hier hat man aber eher seine böse Freude daran, das alles falsch ist. ‚Ich bin eine Bombe, die einschlägt!‘ (T2 c1)
• Ich sitze rum, bin unzufrieden und unglücklich mit meinem Leben und sage "Es ist irgendwas falsch. Es ist ein Fehler. Es fehlt mir irgendwas. Ich mache und mache, aber irgendwo..." ... Ich habe es so richtig wie eine Vorfeldprüfung erlebt! Ich sitze da und merke: Ich habe einen Fehler und bin erschüttert darüber. Ich dachte an Anacardium, bei mir selbst. (T1 c2)

 
 
Arsen

• Dann habe ich gedacht, das Mittel folgt nach Arsen, denn Arsen hat ja Angst, Fehler zu machen. Und es ist wie eine Antwort auf Arsen, zu sagen "Du kannst den Fehler ruhig machen!" (T2 c5)

 
 
Astacus

• Schon vor der Verreibung hatte ich das Gefühl, es wird bei dem Stoff irgendwie um das eigene Wesen gehen (ein C4-Mittel), jedoch in einem völlig anderen Sinn als bei Astacus. Das kam, als Witold am Telefon sagte, mit mir seien wir insgesamt vier Verreiber. (T4 c2)

 
 
Menthol

• Das Gefühl, es ist eine generelle Befreiungs-Energie. Löst uns aus allen Banden raus – egal, ob die sinnvoll sind. Hier hat nichts eine Chance! Dann denke ich mir, es ist ein richtiges Frühjahrskur-Entschlackungs-Mittel. Also, es hat so etwas wie eine Entrümpelungs-Energie. Also wenn man mal seinen Dachboden aufräumen will, müsste man das vorher nehmen, dann geht der alte Muff, alles weg! Ich denke auch an Menthol, also an dieses frisch-machen, an diese Antidote, und an Frühlings-quark, den ich überhaupt nicht mag! (T2 c1)

 
 
Mercur

• ‚Ich bin der Widerspruch, das Nein in der Mitte des Seins!‘ Also es ist keine Kritik von außen wie bei Mercur, sondern wirklich von innen. ‚Ich bin der Kern, der von innen sprengt, der raus will, der woanders hin muss! Aber nicht, um irgendwo hin anzukommen, damit dann wieder Ruhe sei, sondern nur um rauszusprengen. Das heißt, in mir zu sein heißt zugleich, nicht in mir sein zu wollen! Das ist hier das Lebensgefühl. Das ist die Wahrheit um das schreckliche unakzeptable Sein.‘ (T2 c3)
• Das Mittel ist da für die Forschung ohne vorherige Konzepte! (Was sehr schwierig ist. Normalerweise suchen wir irgend etwas, haben irgendein Konzept über das, was wir finden sollen.) Und dieses Mittel bringt uns zum Forschen ohne irgendeine vorgefasste Meinung oder Ziel oder Konzept! So fliegen wir viel leichter! Das ist etwas ganz anderes als Mercur, etwas ganz anderes als Sulfur! (Die arbeiten irgendwie mit Konzepten.) Dieses Mittel hier schmeißst dich ins Wasser! Und dann musst du sehen, wo du landest!‘ (T3 c3)

 
 
Platin, Platin-Metalle, Rhodium

• Wenn wir uns den Platin-Metallen zuordnen, wäre ich eher Palladium und du Rhodium. Du bist also sozusagen immer das Gegenüber, das das Ganze schaut oder die ganzen Formen sieht. Und ich bin immer der Maßstab selber, sozusagen immer vom Kern ausgehend. Und deswegen erfahre ich dieses Mittel, als dass der Kern das Problem ist und ich würde das Ei im Traum als das Wesen definieren. Du siehst aber darin gleich wieder die Ei-Schale, du siehst wieder die Begrenzung. (T2 c3)
• Obwohl ja Platin zu sich selbst blind ist, kann man sagen. Da war der blinde Fleck doch intern. Aber jetzt hast du sozusagen noch mal den blinden Fleck im blinden Fleck. Ich erlebe das jetzt so, das ist wie etwas, das ich jetzt neu einbauen muss, was dem Absoluten scheinbar erst einmal widerspricht. (T2 c4)
• Letztendlich habe ich aus diesem Platin-Impuls ja angefangen, die Firma zu kritisieren. Und was letztendlich rausgekommen ist, dass ich auf meinen eigenen Fehler gestoßen bin! (T1 c5)

 
 
Sulfur

• Das Mittel ist da für die Forschung ohne vorherige Konzepte! (Was sehr schwierig ist. Normalerweise suchen wir irgend etwas, haben irgendein Konzept über das, was wir finden sollen.) Und dieses Mittel bringt uns zum Forschen ohne irgendeine vorgefasste Meinung oder Ziel oder Konzept! ... Das ist etwas ganz anderes als Mercur, etwas ganz anderes als Sulfur! (Die arbeiten irgendwie mit Konzepten.) (T3 c3)
• Viele Witzeleien aller Teilnehmer über Sulfur und Sulfuriker (alle, c1- c5)

T2	Und dann kam noch der Gedanke: Wenn man dieses Mittel mit Schwefel verbinden würde, das müsste der Höhepunkt sein! Weil wenn der Fehler mit dem Falschen zusammen trifft, das müsste der Höhepunkt sein!
T4:	Also ich dachte irgendwann mal zwischendurch auch, dass es vielleicht ein Mittel für Sulfuriker ist.
T2:	Nur der Schwefel nimmt ja den Fehler gar nicht wahr. Der hat ja mit sich gar kein Problem!  Und hier bist du ja der Schuldige! Du weißt ja, dass du der Fehler bist. Das ist etwas ganz anderes. (c4)

 
 

Schlange: Naja

• Ich kann frei Durchatmen und meine Rolle spielen, eigentlich keine Rolle zu sein, sondern der Fehler, das was fehlt, das Unbekannte, das was nicht hinein passt. Darin bin ich zufrieden. (Ich komme mir jetzt ein bisschen so vor wie die Schlangen, die immer nur dann zufrieden sind, wenn die anderen anfangen, sich zu verletzen. Obwohl ich jetzt nicht dieses Böse habe! Eigentlich fühle ich mich wie so eine Schlange. Bei den Schlangen hat man so das Gefühl, es ist so eine bösartige Freude daran, dass die anderen sich jetzt vernichten.) Hier habe ich das Gefühl, ich lehne mich zwar auch zufrieden zurück (ich bin endlich zufrieden, weil die anderen jetzt unzufrieden sind mit mir), aber ich meine es eigentlich schon nicht böse. ... Ich bin ein Stachel im Fleisch, ein Dorn im Auge. Ich gehöre dazu, obwohl ich fremd bin, bzw. eigen bleibe. (Aber in diesem Bild, dass es eigentlich gar nicht um mich geht.) (T1 c4)
• ‚Aus dem Runden wird wieder eine Fläche! Im Anfang ist immer auch das Ende.‘ 
  (Dann habe ich dieses Bild gesehen der Schlange, die sich in den Schwanz beißt.) ‚Das wachsende Wesen wird zur wechselnden Form. Es ist das Häutungsmittel der Schlange.‘ (T3 c4)
• Mein Gefühl ist immer noch benommen, nicht gelöst. Ich glaube, das ist vielleicht in Ordnung, da es jetzt darauf ankommt, diese Verformung in irgendeinem Bereich meines Wesens passieren zu lassen, wobei wichtig ist, dass meine Gegenbewegung nicht aus dem Geist kommt, sondern aus meinem tiefsten Sein! ... Insofern ist es ein Begleitmittel zu den Schlangen, die alles "wissen" wollen. (T4 c4)
• Es ist ähnlich wie bei der Schlange. Aber bei der Schlange ist es gar kein wirklicher Fehler, den man hat. Sondern in Wirklichkeit ist es ja gut. Aber hier ist es ein wirklicher Fehler. (Schlange ist auch so: Man wird mit etwas konfrontiert, was man nicht wollte oder so aus moralischen Gründen, und es kommt einem vor, als würde man einen Fehler machen. Aber in Wirklichkeit ist es bei der Schlange ja gar kein Fehler. Aber hier ist es so, dass es – auch wenn man es integriert – immer noch ein Fehler bleibt. Ich habe das Gefühl, ich habe es lange versucht, aber es ändert sich immer noch nicht! Der wandelt sich gar nicht! Es ist so, dass ich immer wieder den selben Fehler mache und wie nicht daraus lerne. (T1 c5)
• Ich wurde auch erinnert an Zen und die östlichen Religionen, die einfach am "im Weg" den Sinn sehen. Auch an meine indische Naja-Prüfung wurde ich erinnert, wo auch nur im hier und jetzt leben kam, und das ist der Sinn! (T3 c3)
• Es ist wie eine unbewusste Arbeit mit dem Prinzip des Widerstandes. Wir gehen gegen etwas an. Der Trieb dabei ist eigentlich, hinaus zu gelangen, aus unserer zu eng gewordenen Hülle. Wir verlangen, an die Grenze zu gehen. (Da dachte ich auch so an Naja) (T1 c3)
• Wenn du etwas anvisierst, dann kriegst du es ja gerade nicht! Und da kommt dann dieser Widerstand. Da kannst du dich natürlich gegen reiben. Das ist natürlich mit Auflösung verbunden (wie auch bei Naja). Dann mit einem Mal geht der Weg weiter und es wird ein lockerer Spaziergang – ohne diesen Widerstand! Die Wand vom Ich musst du wegnehmen! (T3 c3)

 
 
Sperma

• unangenehmer Geruch steigt aus der Schüssel auf, ist das Sperma? (T4 c1)
• Ich fühle mich nicht besonders wohl in diesem Mittel. Ich bin irgendwie gefühlsmäßig gar nicht richtig da! Ich finde irgendwie keinen Halt da drin. Ich denke an Sperma – das war bei mir so, wie ich Sperma verrieben habe, da habe ich festgestellt, ich bestehe aus beliebigen geistigen Inhalten, die jemand mal in die Welt gesetzt hat und ich habe die mir so zusammen geklaubt und das bin dann ich. Und bei der Sperma-Vereibung habe ich plötzlich gemerkt, das hat alles mit mir überhaupt nichts zu tun! Das ist einfach ein völlig beliebiges Gebilde!" Und so fühle ich mich jetzt auch! (T1 c2)
• Dann war eine gesprengte Samenkapsel. (In dem Moment kam das orgiastische Seufzen von Teilnehmer 1). Bilder von Herden, wo die Jungtiere dann rausgehen und neue Herden gründen. Pusteblumen-Samen, die durch die Gegen fliegen. ... Dann die Worte ‚Stagnation. Dissolution. Dissemination.‘
• Ich hatte immerzu das Bild oder Gefühl von einer reifen Samenkapsel. Und die muss sich irgendwann auflösen oder platzen. Und dann sagtest du "...das Weite suchen wollen und das Enge finden.) Also diese Samen, die das Weite suchen und dann erst mal in sich selber eng sind. (T3 c5)

 
 
Tuberkulinum

• Diese Unzufriedenheit ist die einzige Möglichkeit, in Bewegung zu bleiben und hat damit sehr viel Ähnlichkeit mit Tuberkulinum. (T3 c3)
• Dieser Bezug zum Tuberkulinum ist deutlich, dass es da um die Grenzerfahrung des Geistes geht, der also Grenzen erfahren muss, weil es in dieser Welt nun mal immer Grenzen gibt. Diese Illusion der Freiheit – da wird Freiheit mit Grenzenlosigkeit verwechselt. (T3 c3)
• Ich erlebe es als kernhaft! Ich habe das in der Einzelverreibung bisher so erlebt, dass das Unakzeptable im Kern des Ganzen ist, und dass alle Konstruktionen, die aus dem Kern heraus folgen deswegen auch unakzeptabel sind und deswegen auseinander fliegen müssen. Und ich glaube, der Unterschied ist, dass du – weil du nicht in dir selber kernhaft drin bist als Wesen – definierst du dich quasi durch die Umrandung und erlebst das Mittel von der anderen Seite. Dass du das Phänomen sozusagen an der Grenze des Geschöpften erkennst, und siehst, da geht es nicht darum, eine Grenze dauernd zu erfahren (wie bei Tuberkulinum), sondern dass sie eben immer wieder zerstört wird, damit man eine ganz neue setzt. (T2 c3)

T1:	Ja. Mir ist aufgefallen, dass so mein blinder Fleck sozusagen ist, dass ich den Bodenkontakt verliere. Jetzt fühle ich mich bei dieser Verreibung voll so! Da frage ich mich jetzt also: Ist das das Thema von dem Stoff, dass man so seinen Bodenkontakt verliert? Oder ist das Thema von dem Stoff, dass man an seinen eigenen Fehler kommt?
T3:	Erinnerst du dich an die Bacillinum-Verreibung? Da war das ja auch so, da konntest du auch nicht unter Wasser kommen.
T1:	Ja, das stimmt. Aber da dachte ich, das ist ein Tuberkulinum-Problem. (c2)

T2:	Das ist bei dem Mittel doch gar nicht so schlimm. Es gibt doch Menschen, die immer so unzufrieden sind mit allem.
T1:	Stimmt. Man könnte da wirklich an Tuberkulinum denken.
T3:	Wobei Tuberkulinum mehr Grenzen sucht! Die müssen ja immer an die Grenze. Das ist ja das Tuberkulinische.  Hier habe ich das als Grenze gar nicht empfunden, sondern nur als selbst programmiertes Denken, diese Enttäuschung.